Pere Pugès en el club pobrelberg

Hace dos noches, miércoles 10 de octubre, los partícipes del club pobrelberg -y digo partícipes y no miembros porque esta palabra no me gusta nada, me suena a  comité central, gobierno o claustro-, volvieron a reunirse para cenar con su invitado Pere Pugès i Dorca,  del Secretariado de la Assemblea Nacional Catalana (ANC). El encuentro se celebró en el restaurante del Centre Moral i Instructiu de Gràcia, cuyo origen responde a la voluntad de educar a la clase trabajadora, lo que hace de él un adecuado escenario para el debate sobre el proceso soberanista y la emancipación económica. Pere Pugès es arquitecto, una profesión en vías de extinción en el país de los tochos -en su sentido denotativo y connotativo-, pero que sin lugar a dudas le ha servido para diseñar con orden geométrico -demasiado noucentista para mi gusto- la Hoja de ruta de la ANC.

Mientras corrían las tapas y las cañas, Pere nos relató con un tono más épico que lírico los inicios de la ANC. Su relato me evoca ahora uno de los ensayos del libro de Josep Ferrarter Mora, Les formes de vida catalana (1944) en el que se destacaba, como hecho diferencial de nuestro pensamiento, el “seny”, la mesura y la ironía. Reunir a cerca de cuarenta actores principales del independentismo catalán, muchos de ellos enemistados por las tribulaciones de sus respectivas tribus ideológicas, y alcanzar un consenso en una Hoja de ruta no fue tarea fácil y fue, de hecho, la verdadera prueba de fuego de la ANC. De ahí a la marcha sobre Barcelona del pasado 11 de septiembre hubo un discreto y abnegado trabajo de consolidación en todos los municipios catalanes, con algunas notables excepciones, como es el caso de Llavaneres, cuya gran contribución nacional ha sido la lengua chava. El objetivo de esta marcha, cuyo lema fue “L’11 de setembre marxem sobre Barcelona” era que la capital catalana ejerciera como tal ante la presión multitudinària de las gentes venidas de todos los puntos del país, salvo de Llavaneres, con perdón de nuestro compañero chava llamado «cuscús». Existe un simpático anuncio en formato publicitario “Estrella Damm” que animaba a dejar el país como en la película de ficción “El día después”:

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La cosa empezó a animarse cuando al compañero Guillem se le hinchó la vena libertària y al compañero Ton el anhelo de infinito del movimiento 15-M. Fue entonces cuando se confrontaron las dos visiones del proceso de independencia. Para Pere Pugès, en la línea de Josep Ferrer, autor de “Per l’alliberament nacional i de classe” (1978), se establece un binomio indisoluble entre la liberación nacional y la liberación de clase, aunque llegó a confesar que si esto último no se produce, entonces se exilia al caribe. Pero como todos no cabríamos allí ni tampoco podríamos pagar el vuelo de la compañía AIRCATALONIA presidida por el ya dimitido Artus Mas, tal vez exista una fórmula alternativa, con el mismo principio activo -el independentismo-, pero con precio de genérico –sin Estado propio, es decir, de propiedad de la burguesía-. Menos mal que ya nos habíamos comido las tortillas de patatas y de verduras, porque si no hubieran hecho las veces de tartas de nata. Nosotros, como buenos anarquistas, mantuvimos prietas las filas con disciplina estoica. Pero Pere estuvo tentado de romper la baraja y dar por concluido el diálogo por considerarlo más propio de besugos del cantábrico que de anchoas de la escala. Para él, es una quimera la libertad de las clases populares catalanas sin un Estado propio. Ahora no toca, llegó a declarar, hablar de revolución social, porque dividiría la ANC y sería un obstáculo insalvable para la independencia de Cataluña. En su opinión, son las fuerzas de izquierda las que tienen que dar la eficiencia revolucionaria al proceso de independencia y al diseño institucional del Estado catalán. Si las urnas les dan los votos suficientes, entonces estará en sus manos la construcción de un estado socialista.

Si hay algo que a un anarquista le da grima es precisamente la patria, el Estado y la autoridad política. No nos creemos ya el relato de la tierra prometida. Y menos cuando la realización de un fin exige la abstracción de los medios. Cataluña será tierra de libertad no porque un nuevo e ilustrado directorio conceda a las clases populares un nuevo reparto de derechos con una nueva Constitución y Ciudadanía, sino porque esas mismas clases populares, a través de los medios de producción, se emancipen de cualquier forma de dominación económica. Como sólo me represento a mí cuando hablo -no entiendo como el pensamiento de uno puede representar al resto-, por lo que a mí respecta me convence más el relato libertario de Ivan Miró expuesto en su reciente artículo publicado en la Directa “Independència: més enllà d’un estat propi”. No sé de ningún banco que conforme cheques firmados en blanco, y no es de recibo que un gobierno como el de Artur Mas, que enarbola ahora la causa de la ANC, y cómplice con quienes nos han metido hasta el cuello en la peor crisis económica que hemos vivido, nos pida un acto de fe. No niego la buena fe de esos nuevos apóstoles de la independencia como Pere Pugès. Pero los que viven de las banderas -como nos advierte el neurocientífico Daniel Dennett en una estupenda entrevista publicada ayer (jueves 11 de octubre) bajo el título “La patria y la religión son estupendas si no te las crees”-siempre que nos hablan de patria terminan pidiéndonos dinero para que sigan viviendo mejor que nosotros.

Lo que es una evidencia es que el 11 de septiembre pasado cerca de un millón y medio de catalanes marcharon sobre Barcelona, para sorpresa de la misma ANC, pero no para un Felip Puig, en cuya mesa de posibles escenarios se contemplaba esta posibilidad. Todos los que estábamos en esta marcha teníamos muy claro el lema de la convocatoria. Pero no está tan claro ni son tan conscientes los motivos que nos empujaron a ocupar el centro de Barcelona, que en el imaginario colectivo representaba toda Cataluña. Las personas necesitamos visiones de futuro, promesas y esperanzas. Es nuestra particular manera de vivir y de adaptarnos al medio, de superar los problemas que nos vamos encontrando. En el actual contexto de crisis, y con un nivel tan bajo de inteligencia política como el del PP, las emociones marcan el paso de las razones. Y de perdidos al río, cuando son tan grandes los problemas que padece la mayoría de la población, como el paro, la mera subsistencia y la degradación de la salud y la educación públicas, ya nos da igual otro problema más, como el día después de la independencia.

Ciertamente la pasión nos mueve, pero no hay que olvidar que la razón es la que debe guiar nuestros pasos. De lo contrario, es fácil pasar de una jaula de burdo alambre a otra de fina marquetería. A muchos nos mueve la necesidad de hacer algo, de participar en un cambio en el actual escenario económico y político que ignora nuestras legítimas aspiraciones. La independencia de Cataluña ya no es una utopia, sino una posibilidad a nuestro alcance. Aquí nos encontraremos todos. Pero considero que es una necedad suponer que la simple existencia de un Estado catalán comportará unas mejores condiciones de vida de las clases trabajadoras, sobre todo con unos gobernantes como los de CiU, que nunca han manifestado ninguna sensibilidad social por las clases populares. En este sentido, puede ser tentadora una propuesta de un frente electoral de izquierdas independentista, como la anunciada por la CUP d’Arenys de Munt, a través de su alcalde Josep Manel Ximenis. Pero no podemos olvidar que la crisis que vivimos también es de representación política. Que nuestro sistema político ha sido un colaborador necesario para la quiebra del Estado de bienestar, así como el principal obstáculo para la transformación de nuestro sistema social hacia una mayor justicia social. Que sus actuales actores necesitan un nuevo relato para purificarse y redimirse ante la opinión pública. Que el poder siempre se funda en mitos acerca del comienzo. En el Estado español postfranquista el mito fundacional fue la Cultura de la Transición. ¿Cuál será el nuevo mito fundacional de una Cataluña independiente? De nuestra inteligencia social depende.