Bloc de anillas

Comments

1. Echos Bones wrote:

   (sonrojado como un tomate por ver tan larga cita mía deambulando por la red: gracias Alfredo!).
   Entrando en materia, aunque no dispongo ahora de mucho tiempo:
   creo que me expliqué muy mal – no creo que la Declaración ampare actividades no éticas. Lo que sí que creo es que puede ser utilizada como arma arrojadiza por paises neocolonialistas. Es decir, destituyo o sanciono a este gobierno de una cultura que no acabo de entender muy bien pero que no respeta, por ejemplo, el artículo 16 de la Declaración. Como el texto es universal, y universalista, atentar contra uno de sus párrafos puede ser entendido como antentar contra el texto entero (según conveniencia).
   Lamentablemente, se me agota el tiempo disponible ahora, así que cual liebre salto a otra pregunta: por qué la Declaración de Derechos Humanos tiene que se Universal? Es decir, por qué tiene que ser redactada y votada en Naciones Unidas, y luego implementada en las leyes de los países que se adhieran a su firma? No sería mejor, y más respetuoso desde un punto de vista multicultural, promover Declaraciones locales y después sancionar un texto común, mucho más amplio, y que respete las variaciones culturales?
   Antes de terminar, imagino una posible objeción a este último argumento: la Declaración de Corea del Norte, o Libia, tiene el mismo valor que la declaración local de España o el Reino Unido?
   Responderme a mi mismo llevaría mucho tiempo, y una crítica al concepto de democracia representativa como modelo «exportable» de gobierno. Así que volveré más tarde.
   Gracias, Alfredo, de nuevo, por abrir este foro a interesantes debates.

   afectuosamente,

   Echos Bones

   Posted 31 Ene 2004 at 12:40 pm ¶

2. petrus wrote:

   Los derechos humanos o son universales o no lo son. No se puede relativizar su definición ni su aplicación. Que son un conceptal occidental, pues sí, es cierto, como lo es también la democracia. Un hombre por ser de un país o en otro no tiene menos derecho a no ser torturado, explotado o discriminado.

   La idea de refundir los derechos humanos a partir de códigos internos, puede ser bientencionada pero nada útil para el fin que se pretende. Por ejemplo, en la India un gobierno nacionalista podría recoger como un hecho diferencial y propio el sistema de castas. O Fidel Castro diría que para que quiere un cubano informarse vía internet, que los revolucionarios tienen otras necesidades.

   Posted 31 Ene 2004 at 10:45 pm ¶

3. Ava wrote:

   Coincido con Petrus. De todas formas, esto de los derechos humanos podría universalizarse más si cabe a todos los hechos diferenciales si se usara esta fórmula que propongo ahora; que el derecho humano fundamental y del que nacen todos los demás es el «derecho a explotar y desarrollar libremente el propio potencial de cada uno mientras no perjudique a los demás». Si lo pensamos bien, de esta necesidad torpemente formulada por mí de desarrollarnos por completo, mental, emocional y físicamente, es origen de todos los demás derechos y obligaciones en los que pudiera pensarse y algo común a todas las civilizaciones, independientemente de que todas las culturas aboguen de alguna forma por esto y al mismo tiempo tengan usos, costumbres y prejuicios que impiden la completa realización, pero de siempre hemos sido contradictorios, aunque una formulación tan clara y un posterior desarrollo podría incitar a ser más consecuentes con todo esto.

   Otra cosa es que amparándose en tal o cual formulación de los derechos humanos o argumento a la contra de los mismos se puedan cometer barbaridades o crímenes, pero como dice un dicho de los ingneieros «se puede hacer un sistema a prueba de errores, pero no a prueba de maldades».

   Posted 31 Ene 2004 at 11:02 pm ¶

4. Yagoda wrote:

   Eso de “varones blancos viejos” me recuerda una expresion tipica de los Estados Unidos: “White dead males”, que emplean mucho las feministas y los activistas negros. La idea es que la perspectiva de cada persona es unica, y esta condicionada irremisiblemente por sus antecedentes personales. Por ejemplo, que le puede aportar Shakespeare a un joven negro del Bronx, hoy en dia?
   Pues mucho, evidentemente. Porque la obra de Shakespeare es eterna y universal, a pesar de que no la haya escrito un comité de feministas, activistas antirracismo y “gays” (menuda bazofia doctrinaria y santurrona saldria de un contubernio semejante, por cierto).
   Una mujer del S.XXI puede tener una perspectiva de la vida muy distinta de Shakespeare, pero cuando el habla del miedo, la venganza o los dilemas eticos, ella lo entendera tan bien como el mismisimo hermano de Shakespeare.
   No entiendo por que a la hora de elegir candidato para componer una sinfonia, ocupar un cargo publico o escribir una declaracion universal, deberiamos tener en cuenta otra cosa que la capacidad del sujeto. Es decir, si los mejores candidatos son viejos, blancos y varones, pues que lo sean! Cuanta literatura mala, cuantos articulos malos, cuantos personajes publicos tarugos, tenemos que soportar con el cuento de las cuotas para minorias!
   La cultura no es un obstaculo invencible e inmutable. Cuando se aprobo la declaracion de los DDHH, Espana era un estado sin experiencia democratica, con una cultura no ya clasista, sino estamental, profundamente sexista y marcada por el integrismo catolico. Aplicando la teoria de Echos Bones, la ONU debio haber consultado a los obispos y generales espanoles para elaborar una Declaracion Parcial de los Derechos Hispanos ajustada a las esencias espanolas. Una declaracion, por tanto, catolica, autoritaria, racista y machista.
   Al final, la idea de que (por ejemplo) los musulmanes o los chinos “son asi y hay que respetarlos” cuando lapidan adulteras o torturan disidentes, es paternalista y, en definitiva, racista. Os imaginais, si nos aplicasen el mismo cuento a nosotros? Si los americanos llegan a decir, en 1948, “La democracia es un concepto ajeno a la cultura hispana, los espanoles simplemente NECESITAN mano dura para gobernarse”. Eso es racismo del bueno, gracias a Dios nadie lo tuvo en cuenta y la Declaracion, al final, fue Universal.
   Por otra parte, si los sauditas estan condicionados por su cultura, tambien lo estoy yo. Si “negociase” con una cultura ajena a la mia unas normas aceptables, al final tendria que transigir, aceptar como valido que las mujeres y los cristianos en Arabia sufran opresion. De acuerdo con mi cultura, eso es una claudicacion, y me convertiria en complice de una tirania. Para un occidental, eso es algo inaceptable.
   Espero no haber sonado demasiado duro, porque Echos Bones escribe con absoluta cortesia. Simplemente, no estoy de acuerdo con el/ella.

   Posted 31 Ene 2004 at 11:36 pm ¶

5. Echos Bones wrote:

   Hola a todos,

   en primer lugar, pido disculpas por haber desaparecido del debate ayer: el trabajo (que por acá en Escandinavia no entiende de fines de semana) y algunas obrillas artísticas menores me mantuvieron (felizmente) alejado del ordenador.
   Las respuestas de petrus, Ava y Yagoda me parecen muy interesantes, y son puntos de vista que puedo comprender, aunque no comparto. En todo caso, es muy de agradecer el tono con el que disentís, que da pie a interesantes discusiones.
   Vayamos por partes: coincido con los peligros del relativismo ético. Llevado a sus extremos, puede justificar aberraciones como el sistema de castas indio, o la opresión a las mujeres en Arabia Saudí. Creo que son temas tan aberrantes que salta a la vista su carácter no ético. Coincido, pues, con vosotros.
   Creo que la idea de Ava de un único, amplio punto, es interesante, aunque no creo que lleve muy lejos. Haré una analogía: en otros tiempos trabajé en la búsqueda de universales lingüísticos. La tarea es tan complicada que algunos eminentes lingüistas acabaron proponiendo universales del tipo: «todas las lenguas sirven para comunicarse» (ejemplo ficticio). Evidentemente, tenían razón. Ahora bien, ¿de qué vale un universal como ese? Pues de bien poco: no describe, no prescribe, y no hace avanzar el conocimiento. Del mismo modo, una propuesta como la de Ava es indudablemente cierta, y loable sin lugar a dudas. Pero inaplicable por su propia extensión. Como preámbulo puede ser útil, pero luego hay que entrar en materia.
   Opino, sin embargo, que hay una idea detrás de esa afirmación que resulta muy interesante, aunque quiero volver a ella un poco más adelante.
   En cuanto a los comentarios de Yagoda: razón sí que tienes en que, a mi pesar, puedo rememorar en mi estilo los discursos de los llamados «cultural studies». Aunque los aprecio por la importancia que tuvieron, creo que son una vía limitada de conocimiento (coincido plenamente con tu apreciación de la importancia -negada por tantos teóricos de los estudios culturales- de Shakespeare para los negros de Harlem). Así pues, espero no sonar a ellos demasiado, y no es mi intención, aunque sí comparto el relativismo ético como principio (aunque diferente del suyo, como espero demostrar).
   Paso ahora a comentar vuestras interesantes críticas: «los derechos humanos o son universales o no son». En un sentido amplio, coincido contigo: el ser humano debe tener unos derechos vitales mínimos para poder desarrollarse (y, por tanto, coincido con Ava). Pero su universalidad debe ser una universalidad de mínimos, si queréis. Porque, de otro modo, caemos en el problema de imponer sistemas o ideologías anticuadas o inaplicables a culturas remotas. Un ejemplo, aunque algo sesgado, lo admito: cuando se produjo el fenómeno de la descolonización de África, los estados europeos impusieron fronteras basadas en el concepto europeo, occidental de frontera y nación. Años más tarde, algunas de las más devastadoras guerras internas en África han sido entre tribus forzadas a cohabitar en estados para ellos artificiales. Es decir, que sobre el sistema territorial de tribus originario de África se impuso el modelo europeo de estados(derivado del colonialismo que se quiso mantener con éxito). Sin embargo, una visión relativista y transcultural podría haber evitado algunos de estos casos reconociendo que África, culturalmente, desconocía el modelo de estado occidental (lo cual en sí no es ni bueno ni malo: hablo de estado y no de política), pero disponía de un sistema propio de regulación territorial que podría haber sido respetado.
   En esta misma línea, hay que recordar el éxito de los tribunales tradicionales ruandeses en la penalización de los crímenes por genocidio: supervisados por países occidentales, garantizando la imparcialidad del resultado, estos tribunales populares resultaron más rápidos y efectivos que los tribunales occidentalizados. He ahí un ejemplo del triunfo de la perspectiva multicultural y relativista que defiendo.
   En cuanto a que la cultura no es un obstáculo imposible de evitar, comentario que resulta un sustrato de los tres comentarios que ahora pretendo rebatir, estoy de acuerdo.La cultura nunca es un obstáculo. Ahora bien, un obstáculo se puede evitar, comprender, o arrasar. Yo estoy en el lado de las dos primeras opciones: comprender una cultura, evitar los obstáculos. Me remito al ejemplo que he puesto de África para ejemplificarme.
   Quiero acabar este apartado respondiendo a Yagoda, que tan cortésmente hizo alusión al concepto de aristocracia: el gobierno de los mejores. Puedo estar de acuerdo, pero creo que los mejores incluyen a mujeres y hombres de diversas razas y culturas, más que a blancos, occidentales, etc. Por ejemplo: Vandana Shiva y Susan Sontag comparte su condición de feministas, pero divergen en etnia y cultura. ¿No resultaría interesante un debate entre mujeres tan bien preparadas acerca de, por ejemplo, el futuro del feminismo? A eso me refiero: redactado por los mejores, que los hay en todas las culturas.
   Finalmente, quiero acabar este larguísimo post (la influencia de Scardanelli es inevitable) con una sugerencia. Todos comentáis que la democracia, occidental por definción, es, parafraseando a Churchill, imperfecta, pero lo mejor que tenemos. Lo que os lleva a poner ciertos ejemplos acerca de cómo las declaraciones parciales por las que yo abogo (y lo haré con más detenimiento en otro post) pueden verse invalidadas por el contexto en el que se redacten (el ejemplo de Yagoda acerca de España es muy claro). Estoy de acuerdo. Pero es ahora cuando quiero retomar la idea de Ava: la declaración parcial o local de un estado como China o Arabia Saudí, ¿tendría valor?
   Mi respuesta es no. El relativismo ético no quiere decir «todo vale», sino «todo vale mientras se respeten los más básicos principios éticos». Como principio ético básico, destaco el «no hacer mal/daño» (do no harm), que vertebra la ética desde Aristóteles y Confucio (muy similares en este ámbito) hasta Kant, y más allá. China o Arabia Saudí promoverían una declaración en la que los derechos de los presos políticos o las mujeres no estarían contemplados. Se estaría haciendo daño a alguien. Por tanto, son éticamente inadmisibles.
   Espero que la torpeza de este último razonamiento no impida percibir la lógica del argumento: existe una ética que puede ser multicultural (de hecho, en esas estamos). Sobre ella pueden implementarse derechos humanos que respeten modelos y concepciones culturales distintas.
   Más adelante, en otro post, volveré sobre estos temas. Os dejo ahora con esta larga disertación. Pido disculpas por su extensión, y os agradezco de nuevo el diálogo: ¡que siga fluyendo!

   afectuosamente,

   Echos Bones

   Posted 01 Feb 2004 at 12:23 pm ¶

6. Marzo wrote:

   Echos, observaré que tu «defensa» del relativismo ético consiste en negarlo, admitiendo un principio universal: «no hacer daño».

   Observaré también que lo que llamas «ética multicultural» es en realidad una ética «trans»-cultural, o universal. El multiculturalismo es exactamente lo contrario: cada cultura tiene sus propios principios éticos, y no se puede juzgar a una desde otra (excepto si la juzgada es la occidental, claro, en cuyo caso el juicio será, y será siempre condenatorio).

   Vamos, que tus principios me parecen buenos, pero los nombres que les das inadecuados.

   Posted 01 Feb 2004 at 3:15 pm ¶

7. petrus wrote:

   El problema es que occidente, junto al concepto de derechos humanos entre otras ideas «buenas», llevó al tercer mundo la esclavitud, la explotación, la expoliación de los recursos, el colonialismo. Cuando se juzga la labor de occidente en el resto del mundo, se juzga tanto su aportación en el concepto de derechos humanos como otras «maldades». Es cuestión de separar los derechos humanos de otras «exportaciones» tan nocivas, tan catastróficas y que tanto daño han hecho al resto de la humanidad.

   Sí habría que adaptar el concepto derechos humanos al lenguaje propio de cada cultura, a su idiosincracia, pero sin rebajar su contenido intrínseco. Habría que aprender de las grandes religiones monoteistas, cristianismo e islam, ver con han conseguido implantarse en grandes áreas del mundo, llevando su mensaje pero respetando al mismo tiempo las peculiaridades de cada región. Quizás sea una cuestión de marketing, pero el «producto», los derechos humanos, no tiene competencia posible, es más, no tiene alternativa.

   Posted 01 Feb 2004 at 3:30 pm ¶

8. Echos Bones wrote:

   Marzo, tienes toda la razón, sobre todo cuando empleé «multicultural». Haces bien en señalarlo, ya que se aleja bastante de lo que quería decir (a modo de excusa, llevo cierto tiempo inmerso en estos temas y en una lengua que no es madre, así que la traducción a veces tropieza).
   Cuando dije multicultural, me refiero a una ética plural (ethical pluralism) con conciencia transcultural (cross-cultural awareness). Retiro multicultural, pues.
   En cuanto al relativismo ético, admito la crítica pero quiero matizarla. Por relativismo entiendo diferentes aproximaciones a valores universales. Por ejemplo, el valor de la protección de privacidad (privacy rights), que en principio tiene carácter universal, varía sin ir más lejos entre EEUU y Escandinavia: mientras que los derechos a la privacidad en los Estados Unidos se ven como un valor individual, en Escandinavia se entienden como un valor social. Mismo valor, distintas aproximaciones culturales; de ahí el relativismo.
   Gracias por las correcciones, en todo caso. Cómo me molesta no ser preciso!!
   🙂
   afectuosamente,

   Echos Bones

   Posted 01 Feb 2004 at 3:33 pm ¶

9. Scardanelli wrote:

   Algunas reflexiones a bote pronto:

   La idea de los derechos humanos surge de una trasposición ilegítima de un concepto nacido en el ámbito político, es decir, surgido del Estado de derecho creado por Occidente, a una esfera prepolítica y extraoccidental. Esto es: el concepto «derecho» sólo tiene sentido dentro de un Estado-nación, donde los hombres que lo constituyen han sido convertidos por dicho Estado en individuos, en personas jurídicas. La condición de la existencia de un derecho determinado es la obligación previa, por parte del poder del Estado, de hacer cumplir tal derecho. Es decir, que para que un ciudadano tenga el derecho a la vida, antes es preciso que el Estado tenga el deber de abstenerse de matarlo y la obligación de protegerlo ante las amenazas que le acechan. ¿Pero quién obliga al poder a sostener los derechos? Nadie más que el propio poder, que se limita a sí mismo y se abstiene de suprimir la libertad de aquellos que están bajo su protección, entre otras cosas porque, de no hacerlo, se quedaría sin protegidos y, por tanto, su misma existencia carecería de sentido.

   ¿Pero qué ocurre con la idea de «los derechos humanos»? ¿De dónde surge tan rara noción? Pues no de otro sitio sino de la decisión política que, en su día, promovió que ese concepto estrictamente político del «derecho» y, por tanto, exclusivamente occidental, se transpusiera a una esfera ajena, extraña al Estado moderno: a la Naturaleza, al Cosmos, a la Vida, al Ser. Si hay un derecho propio del Hombre en cuanto hombre, independiente de su pertenencia a esta o a aquella comunidad política, entonces ha de haber con anterioridad una idea de Hombre emanadora de derechos naturales y de deberes intrínsecos, una Naturaleza humana normativa. Así pues, si hay, por ejemplo, un «derecho natural a la vida» que rige sobre el «derecho político a la vida», ¿quién habría de ser el encargado de asegurarlo sino la propia Naturaleza, la misma Vida? ¿Pero realmente esto es así? ¿Apela alguien en peligro de muerte a la intervención salvadora de la Naturaleza? Luego si no hay una instancia de poder que asegure y mantenga el derecho natural mediante la autoobligación de esa autoridad supraestatal, ¿qué sentido tiene hablar de «derechos naturales» aparte y más allá de los derechos políticos? Posiblemente la única razón por la que hoy en día es costumbre blandirlos sea la de convertirlos en sustitutos de la antigua noción de justicia, ¿pero es eso una buena cosa? ¿No distorsiona la visión de las injusticias y su debida denuncia el apelar, en lugar de a los criterios de justicia, a la Naturaleza tergiversada, malinterpretada como Estado de derecho universal que resguarda a la Humanidad de los atropellos? ¿Violar un derecho humano no sería entonces no una culpa del individuo, no un crimen del que fuera responsable un hombre, sino un incumplimiento por parte de la Naturaleza? ¿Pretender que el Orden Natural dicte la conducta justa no es pervertir la justicia, puesto que dentro del orden natural no se atiende a tales criterios? ¿Es de fiar una lista de buenas intenciones acordada tras la segunda guerra mundial por los vencedores del conflicto y sistemática y persistentemente incumplida desde entonces? ¿Por qué la escala de valores de las naciones dominantes ha de quedar fijada como nueva tabla sagrada de la ley? ¿Qué diferencia a la Declaración de los Derechos Humanos de la ONU del siempre incumplido código deontológico o Libro de Estilo de «El País»?

   Humildemente,
   Scardanelli.

   Posted 02 Feb 2004 at 1:01 am ¶

10. Avelino wrote:

    En Liberalismo.org tienen publicado este artículo:

    http://liberalismo.org/articulo/91/13/

    acerca del tema de este post, y su interpretación por los liberales (para enlazar directamente al artículo, pincha sobre mi nombre al final del texto). Entre otras cosas, viene a decir que dicha declaración de derechos humanos tiene una orientación izquierdista o estadista, como era de esperar de esa página güeb.

    Esta afirmación se basa -al igual que la crítica que se le hace a la constición española- en que afirmaciones como la del artículo 25, «Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios» o la del artículo 23, «Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección socialu otras al final acaba exigiendo una intervención del Estado.»

    Es decir, que esta declaración del Derechos humanos obligaría al Estado a intentar buscarle un trabajo satisfactorio y bien remunerado a todas y cada una de las personas, aunque el, ejem, mercado no sea capaz de proveer dicho empleo. Uséase, se critica el hecho que la Declaración de derechos humanos justificaría que el estado crease artificialmente puestos de trabajo para satisfacer a algunos, aunque dichos puestos de trabajo no satifasciesen a nadie más(esto último me lo he inventado yo, no viene explicado así en el citado artículo).

    P.D. Alfredo, ¿cómo se pueden poner enlaces, negritas o cursivas en esta bitácora?

    Posted 02 Feb 2004 at 1:41 am ¶

11. Yordi wrote:

    Solo una nota aclaratoria para Petrus que escribio,(corto y pego)

    El problema es que occidente, junto al concepto de derechos humanos entre otras ideas «buenas», llevó al tercer mundo la esclavitud, la explotación, la expoliación de los recursos, el colonialismo. Cuando se juzga la labor de occidente en el resto del mundo, se juzga tanto su aportación en el concepto de derechos humanos como otras «maldades». Es cuestión de separar los derechos humanos de otras «exportaciones» tan nocivas, tan catastróficas y que tanto daño han hecho al resto de la humanidad.

    Solo aclarar que la esclavitud no es un concepto occidental en absoluto, por ejemplo cuando Cortes y cuatro muertos de hambre conquistaron el imperio Azteca, se debio en parte a la ayuda de numerosas tribus indias que eran esclavos de los aztecas. El esclavismo era comun en AL Andalus, y las minorias religiosas cristiana y judia eran perseguidad o obligadas a pagar enormes impuestos (lo de las tres culturas no deja de ser un mito Peman franquista recuperado por los progres).En Africa y SudAmerica el canibalismo era corriente hasta la llegada de los misioneros. Reconozco que desconozco la historia de Oriente pero siempre hubo guerra entre las diversas comunidades chinas, japonesas o culturales.

    Solo quiero aclarar que si bien Occidente es responsable de muchos males del mundo, cualquier pueblo o cultura tiene su componente de barbaros. La Sociedad de las Naciones surgio como una ingenuidad de los americanos despues de la primera guerra mundial para ver si alemanes y franceses dejaban de matarse unos a otros. Pero el error de Wilson fue no participar y resultado, la segunda guerra mundial.

    Desgraciadamente en muchos sitios del mundo los derechos humanos se reducen a llegar vivo al siguiente al dia. Y el problema es que paises occidentales ahora apoyan a abyectas dictaduras, como el caso sangrante de Francia en Irak y Africa o con ETA. Eso si es relativismo moral, liberte en mi pais y fuera, dame la pasta y corre.

    Posted 02 Feb 2004 at 6:52 am ¶

12. Alfredo_MG wrote:

    Avelino, me hago la misma pregunta que tú. Puedo poner negritas o enlaces en el texto principal, pero las opciones que se suponen deberían estar aquí, al igual que en el foro areópago, han desaparecido o quizá nunca estuvieron. Lo consultaré.

    Posted 02 Feb 2004 at 10:10 am ¶

13. Avelino wrote:

    Off-topic respecto de los enlaces: Alfredo, en el resto de las bitácoras tampoco existe el menú que aparece en el foro aerópago, si te refieres a eso. Pero aún así, si escribes la línea de programación correspondiente (bueno, más que línea de programación, los caracteres necesarios) en el comentario, sí aparecen enlaces, negritas y cursivas al enviarlo.

    Posted 02 Feb 2004 at 11:45 am ¶

14. petrus wrote:

    Occidente no llevó la esclavitud al resto del mundo, evidentemente, ya estaba, lo que hizo fue llevarla de una manera «industrial», organizada, en unas dimensiones desconocidas hasta entonces.

    Sobre los derechos humanos, hay que decir que es un concepto en su raiz religioso, los primeros en describir la teoría del derecho natural fueron un grupo de teólogos españoles en el siglo XVI, a partir de consideraciones religiosas y metafísicas. Lo que pasa es que el concepto derecho humano que conocemos nos llega de la declaración de derechos del hombre y del ciudadano proclamados durante la revolución francesa, que a su vez la tomó de la declaración de derechos americana de 1776.

    Sobre los derechos reconocidos en la constitución española, hay que distinguir dentro del Capítulo Segundo (derecho y libertades), el art. 14 (igualdad ante la ley) y la sección 1ª (derecho a la vida e integridad física, libertad ideológica, honor, expresión, reunión, asociación, tutela judicial, libertad de enseñanza, entre otros) y la sección 2ª (derecho a la propiedad privada, derecho y deber de trabajar). La diferencia está en que los primeros se pueden reclamar, cuando no se respetan, ante un tribunal. Los segundos, no, son declaración de intenciones, pero no obligan al estado ante los tribunales. Lo dice el art. 53.2, cualquier ciudadano podrá recabar la tutela de las libertades y derechos reconocidos en el art. 14 y la sección 1ª del capítulo 2º ante los tribunales … el resto de derechos sólo «vinculan a los poderes públicos.». El que hizo la constitución sabía lo que podía y no podía exigirse.

    Posted 02 Feb 2004 at 4:49 pm ¶

15. Lilith wrote:

    La universalidad de los derechos humanos, desde mi punto de vista, está en su alcance, es decir, en principio son derechos que adquiere cualquier persona al ser reconocida como tal. Son un invento. No porque estén presenten antes que Adán perdiera su costilla.
    La crítica post-colonial (pot-colonial studies) con sus instrumentos de pensamiento foucaultianos han relativizado cualquier invención cultural occidental y han desenmascarado los discursos de superioridad, etnocentrismo y dominación que se esconden en etiquetas tan aparentemente inocentes como el binomio occidente/oriente. Oriente desde su perspectiva no es más que el expediente necesario para que los europeos cobren conciencia de sí como portadores de una civilización superior. Este despertar narcisista tiene como réditos simplificar las diferencias de todo lo que no es occidental además de impedir que los «inferiores» se narren a sí mismo. Said, de todas formas lo explica mejor (y en su estela H. Bhaba o Spivak para nombrar los divos)
    Ahora bien, creo que los DDHH obedecen a otra lógica, la de asumir que nosotros consensuadamente podemos otorgarnos derechos, que podemos organizarnos como una colectividad única, que hay cierta unidad básica en lo humano y que de ahí pueden derivarse derechos fundamentales.
    Ya sé que Foucault diría que de consenso nanai y que bajo esa palabra se ocultan inquietantes relaciones de poder. Pero no comparto por entero su opinión: es cierto que la actual declaración de los DDHH tiene fallos, pero creo que su propuesta es de una importancia extraordinaria. El derecho a la vida, a la no discriminación, a la infancia pueden ser un invento ideológico, pero un invento valioso.
    En fin, no es cuestión de negar que los derechos humanos son una construcción discursiva producida por un grupo de individuos histórica, social, económica, etc-mente determinados. Pero sí me niego a admitir que de eso se derive su inutilidad.
    Percibo en toda esta crítica a la universalidad de los DDHH el ansia de cierta filosofía (Lyotard) por liquidar definitivamente de la herencia ilustrada. Los DDHH como tales están emparentados con la Declaración de los Derechos y Deberes del Ciudadano de la Rev. Francesa y su precuela estadunidense o con nuestro juerguista Kant y sus imperativos categóricos. Si en su día fueron instrumentos políticos válidos para mejorar nuestra existencia no veo porqué los DDHH no pueden ser utilizados como tales en una momento en que la globalización crea situaciones neofeudales, esclavistas y de profunda aniquilación de la vida de este planeta.
    Otro problema también interesante es el derivado de su interpretación. ¿Cómo sabemos cuál es el sentido exacto del derecho a la vida? ¿Qué significa infancia? etc.
    Así en manos de un militante de la AVT el derecho a la libertad de expresión puede convertirse en una soflama radical y en manos de un centrista el derecho a un trabajo digno puede implicar sencillamente que de las más de ocho horas que trabajas algunas te las retribuyan.

    Posted 03 Feb 2004 at 1:16 am ¶

16. yomismo wrote:

    Lilith, se te olvida incluir entre tus ejemplos de problemas derivados de la interpretación de los DDHH el que en manos de un independentista vasco se convierta en un tiro en la nuca de todo aquel que no piense como él/ella, ¿o no?.

    Por favor…

    Posted 03 Feb 2004 at 9:17 am ¶

17. yomismo wrote:

    Lilith, se te olvida incluir entre tus ejemplos de problemas derivados de la interpretación de los DDHH el que en manos de un independentista vasco se convierta en un tiro en la nuca de todo aquel que no piense como él/ella, ¿o no?.

    Por favor…

    Posted 03 Feb 2004 at 9:17 am ¶

18. Tulse Luper wrote:

    1.Los derechos humanos responden a una falacia legal y a una ingenuidad práctica. La falacia legal confunde promulguar por escrito un derecho y que las personas reales vayan a tenerlo y disfrutarlo, a pesar de que nadie lo haya pedido, luchado por él o no responda a su modo de entender la vida; los DDHH son papel mojado, golosinas intelectuales. La falacia práctica consiste en que un sistema sin corte internacional efectiva, sin policía judicial con tutela universal y abogados específicos velará por unos principios que nadie asume como propios (excepto en las conversaciones de bar, los congresos de juristas y en las obras de teatro parlamentario). Y encima como Echos bones apunta son vistos como un producto universal fruto de una mentalidad post-colonial. Podría ser una buena fábula kafkiana.
    2. Medem es un documentalista nefasto. Sus metáforas son obvias y machaconas. Los paisajes vascos no dejan de ser fotos de catálogo turístico. La factura cinematográfica asusta (luz sobreexpuesta, sonido pésimo, fotogramas que saltan). Pero no es un independentista vasco; ni siquiera creo que tenga una opinión: lo suyo es dejar hablar a los demás. No es equidistancia, es ignorancia.
    3. El tiro en la nuca no entra en ningún sistema de malinterpretaciones. Responde a la economía del espacio publicitario y el ansia de poder. Si se ataca a un indefenso, un militante por la paz, un tricornio, a un carné del PP-PSOE se obtiene más espacio mediático. Si con el tiro en la nuca de un indepentista vasco se consiguiera el mismo efecto en el ABC, EL PAÍS, La Cope y las manifestaciones de Basta Ya lo harían inmediatamente.
    4. Me propongo hacer una lista de Derechos Humanos por reivindicar: el derecho a gatear los lunes por la tarde; el derecho a pedir botellas de cerveza vacías; el derecho a tener más de siete días en una semana; el derecho a bajar el volumen a mi jefe. ¿Alguien se apunta?

    Posted 03 Feb 2004 at 7:32 pm ¶

19. Alfredo_MG wrote:

    Tulse, me parece que algunas personas sí que han luchado por más de uno de esos derechos. En cuanto a la práctica, lo aclaran en el propio texto.

    Posted 03 Feb 2004 at 10:54 pm ¶

20. Tulse Luper wrote:

    1. No afirmo que nadie haya luchado. Soy consciente de ello y de las vidas que costó conseguirlos. Quería indicar sólo que la universalidad implica aceptar un texto en el que no se participó, si no fue elaborado en su día por la Asamblea General cuyos representantes no son elegidos directamente por nada parecido a una ciudadanía mundial soberana; que presupone a una concepción de la persona plenamente occidental y que cualquier antropólogo puede mostrar sus deficiencias; su base discursiva representa un compendio de la tradición jurídica europea:libertades de opinión o reunión, derecho al trabajo, educación, bienestar, desarrolo personal, garantías en el proceso judicial, etc. pero no por ejemplo nada relacionado con la naturaleza, el culto a los antepasados, o a lo sagrado.
    2. La ingenuidad de su aplicación se observa lamentablemente cada día. Imagino que Bush, por ejemplo, vulnera unos cuantos y nadie le puede toser.

    Posted 03 Feb 2004 at 11:13 pm ¶

21. Alfredo_MG wrote:

    Avelino, tras una increíble labor de investigación que he llevado a cabo (preguntarle a Guillermo), parece ser que los participantes sólo pueden editar sus textos si tienen ciertos conocimientos de código html.

    Posted 04 Feb 2004 at 9:15 am ¶

22. Avelino wrote:

    La verdad es que no tengo ni idea de HTML ni similares, por lo que no sé si Guillermo se refería a la línea de comandos que me he aprendido y que repito cual papagayo si quiero poner negritas, cursivas o enlaces.

    Si se refiere a eso, es decir, a poner b> y /b>, i> y /i>, a href=»»>, entonces lamento informarte de que en su bitácora y otras de LPD sí funciona; no así en la tuya.

    Si no se refiere a esos comandos, ya me callo y me fustigo a mí mismo leyendo «Amarga victoria» de Pedro J., por dármelas de listo. 🙂

    Posted 04 Feb 2004 at 8:49 pm ¶

23. Alfredo_MG wrote:

    Sí, Avelino, eso es código html. Voy a hacer lo posible por olvidar esos comandos diabólicos.

    Posted 05 Feb 2004 at 8:42 am ¶

24. Alfredo_MG wrote:

    Y de nuevo a Avelino. Ya está solucionado. No te quejarás de mi efectividad, sólo he tardado tres días.

    Posted 05 Feb 2004 at 6:21 pm ¶

25. Avelino wrote:

    A ver, voy a probar…

    Voy a poner negritas, cursivas y enlaces.

    Posted 06 Feb 2004 at 12:29 am ¶

26. Avelino wrote:

    ¡¡Viva!! Muchas gracias, Alfredo.

    Posted 06 Feb 2004 at 12:29 am ¶

27. news- wrote:

    news

    Posted 17 Ago 2004 at 11:02 pm ¶

28. stasy wrote:

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    Posted 12 Sep 2004 at 1:08 pm ¶

29. penis enlargement wrote:

    Metaphysics is the finding of bad reasons for what we believe upon instinct, but to find these reasons is no less an instinct.

    Posted 14 Sep 2004 at 6:43 pm ¶

30. alex wrote:

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    Posted 17 Sep 2004 at 12:11 am ¶

31. penis enlargement wrote:

    Penis enlargement – There is no great genius without some touch of madness.

    Posted 15 Nov 2004 at 1:51 pm ¶

32. Home Equity Loan Rate wrote:

    There is no distinctly native American criminal class except Congress.
    — Mark Twain
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    Posted 17 Nov 2004 at 12:44 am ¶

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    Posted 30 Nov 2004 at 9:05 am ¶

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    Posted 06 Dic 2004 at 11:38 am ¶

35. penis extender wrote:

    Human Growth Hormone also named hgh is a naturally occurring substance in the human body which is secreted by the pituitary, the master gland of the body located in the endocrine system.

    Posted 08 Dic 2004 at 5:11 pm ¶

36. fleshlight wrote:

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    Posted 13 Dic 2004 at 10:13 am ¶

37. penis enlargement pills wrote:

    A common mistake that people make when trying to design something completely foolproof was to underestimate the ingenuity of complete fools.

    Posted 13 Dic 2004 at 11:00 am ¶

38. texas holdem wrote:

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    Posted 14 Dic 2004 at 9:05 pm ¶

39. pills wrote:

    The chief merit of language is clearness, and we know that nothing detracts so much from this as do unfamiliar terms.

    Posted 15 Dic 2004 at 11:32 pm ¶

40. vigrx pills wrote:

    Great blog you have here. Thanks!

    Posted 16 Dic 2004 at 4:27 pm ¶

41. hgh wrote:

    The history of the world is none other than the progress of the consciousness of spirit.

    Posted 17 Dic 2004 at 12:14 pm ¶

42. fleshlight wrote:

    The difference between man and woman is like that between animals and plants. Men correspond to animals, while women correspond to plants because their development is more placid and the principle that underlies it is the rather vague unity of feeling.

    Posted 17 Dic 2004 at 6:56 pm ¶

43. vimax wrote:

    A common mistake that people make when trying to design something completely foolproof was to underestimate the ingenuity of complete fools.

    Posted 18 Dic 2004 at 4:20 pm ¶

44. penis pills wrote:

    How good one feels when one is full – how satisfied with ourselves and with the world! People who have tried it, tell me that a clear conscience makes you very happy and contented. But a full stomach does the business quite as well, and is cheaper, and more easily obtained. One feels so forgiving and generous after a substantial and well-digested meal – so noble-minded, so kindly-hearted.

    Posted 22 Dic 2004 at 9:21 am ¶

45. vimax wrote:

    The characteristic of the hour is that the commonplace mind, knowing itself to be commonplace, has the assurance to proclaim the rights of the commonplace and to impose them wherever it will.

    Posted 23 Dic 2004 at 7:22 am ¶

46. penis enlargement pills wrote:

    A common mistake that people make when trying to design something completely foolproof was to underestimate the ingenuity of complete fools.

    Posted 24 Dic 2004 at 11:10 am ¶

47. penis enlargement patch wrote:

    At the same time computers were gaining acceptance as intimate machines, psychotherapy was being conceptualized as less intimate as a cooler, more cognitive, and more scientific technique. These days, people seem increasingly ready to view psychotherapy in terms of rules and information and the dispensing of drugs, the sort of things a computer might know something about, rather than as a deep, even eroticized relationship with a therapist, the sort of thing a computer would know nothing about.

    Posted 04 Ene 2005 at 9:10 pm ¶

48. vimax wrote:

    How good one feels when one is full, how satisfied with ourselves and with the world! People who have tried it, tell me that a clear conscience makes you very happy and contented. But a full stomach does the business quite as well, and is cheaper, and more easily obtained. One feels so forgiving and generous after a substantial and well digested meal so noble-minded, so kindly hearted.

    Posted 05 Ene 2005 at 5:05 pm ¶

49. penis enlargement pills wrote:

    But we must also allow, that some part of the seeming harmony in morals may be accounted for from the very nature of language. The word virtue, with its equivalent in every tongue, implies praise, as that of vice does blame, and no one, without the most obvious and grossest impropriety, could affix reproach to a term, which in general acceptation is understood in a good sense, or bestow applause, where the idiom requires disapprobation.

    Posted 06 Ene 2005 at 5:49 pm ¶

50. penis pills wrote:

    For as to the dispersing of Books, that Circumstance does perhaps as much harm as good. Since Nonsense flies with greater Celerity, and makes greater Impression than Reason, though indeed no particular species of Nonsense is so durable. But the several Forms of Nonsense never cease succeeding one another, and Men are always under the Dominion of some one or other, though nothing was ever equal in Absurdity and Wickedness to our present Patriotism.

    Posted 09 Ene 2005 at 5:06 pm ¶

51. penis enlargement pills wrote:

    How good one feels when one is full how satisfied with ourselves and with the world. People who have tried it, tell me that a clear conscience makes you very happy and contented, but a full stomach does the business quite as well, and is cheaper, and more easily obtained. One feels so forgiving and generous after a substantial and well digested meal so noble minded, so kindly-hearted.

    Posted 10 Ene 2005 at 5:37 pm ¶

52. penis enlargement wrote:

    There are two sorts of laws, those of absolute equity and universality, and the bizarre ones which owe their autonomy only to blindness or to the force of circumstance. The latter merely cover the man who is breaking them with a passing disgrace, which time then transfers to the judges and the nations, on whom it remains forever.

    Posted 11 Ene 2005 at 9:58 pm ¶

53. penis enlargement pills wrote:

    The propositions of mathematics have, therefore, the same unquestionable certainty which is typical of such propositions as. All bachelors are unmarried but they also share the complete lack of empirical content which is associated with that certainty. The propositions of mathematics are devoid of all factual content, they convey no information whatever on any empirical subject matter.

    Posted 13 Ene 2005 at 2:57 pm ¶

54. vimax wrote:

    For as to the dispersing of Books, that Circumstance does perhaps as much harm as good. Since Nonsense flies with greater Celerity, and makes greater Impression than Reason, though indeed no particular species of Nonsense is so durable. But the several Forms of Nonsense never cease succeeding one another, and Men are always under the Dominion of some one or other, though nothing was ever equal in Absurdity and Wickedness to our present Patriotism.

    Posted 14 Ene 2005 at 11:31 am ¶

55. vigrx wrote:

    Humanity needs practical men, who get the most out of their work, and, without forgetting the general good, safeguard their own interests. But humanity also needs dreamers, for whom the disinterested development of an enterprise is so captivating that it becomes impossible for them to devote their care to their own material profit.

    Posted 16 Ene 2005 at 4:51 pm ¶

56. vig rx wrote:

    Some of my cousins who had the great advantage of University education used to tease me with arguments to prove that nothing has any existence except what we think of it.These amusing mental acrobatics are all right to play with.They are perfectly harmless and perfectly useless.I always rested on the following argument We look up to the sky and see the sun. Our eyes are dazzled and our senses record the fact. So here is this great sun standing apparently on no better foundation than our physical sense.

    Posted 16 Ene 2005 at 11:03 pm ¶

57. hgh wrote:

    The technologies which have had the most profound effects on human life are usually simple. A good example of a simple technology with profound historical consequences is hay. Nobody knows who invented hay, the idea of cutting grass in the autumn and storing it in large enough quantities to keep horses and cows alive through the winter. All we know is that the technology of hay was unknown to the Roman Empire but was known to every village of medieval Europe. Like many other crucially important technologies, hay emerged anonymously during the so called Dark Ages.

    Posted 17 Ene 2005 at 1:00 pm ¶

58. weight loss wrote:

    The men of experiment are like the ant, they only collect and use, the reasoners resemble spiders, who make cobwebs out of their own substance. But the bee takes the middle course, it gathers its material from the flowers of the garden and field, but transforms and digests it by a power of its own. Not unlike this is the true business of philosophy, for it neither relies solely or chiefly on the powers of the mind, nor does it take the matter which it gathers from natural history and mechanical experiments and lay up in the memory whole, as it finds it, but lays it up in the understanding altered and disgested.

    Posted 18 Ene 2005 at 12:37 am ¶

59. penis pills wrote:

    Basic research may seem very expensive. I am a well paid scientist. My hourly wage is equal to that of a plumber, but sometimes my research remains barren of results for weeks, months or years and my conscience begins to bother me for wasting the taxpayer is money. But in reviewing my life is work, I have to think that the expense was not wasted. Basic research, to which we owe everything, is relatively very cheap when compared with other outlays of modern society.

    Posted 20 Ene 2005 at 3:28 pm ¶

60. vimax wrote:

    For the truth of the conclusions of physical science, observation is the supreme Court of Appeal. It does not follow that every item which we confidently accept as physical knowledge has actually been certified by the Court, our confidence is that it would be certified by the Court if it were submitted. But it does follow that every item of physical knowledge is of a form which might be submitted to the Court.

    Posted 20 Ene 2005 at 10:41 pm ¶

61. bigger penis wrote:

    Every man is different but you can expect about a 30 % increase or greater. If you are about 6 inches you could expect an increase to 8 inches or more. VIMAX PILLS will work the longer you use it.

    Posted 21 Feb 2005 at 4:15 pm ¶

62. penis enhancement wrote:

    The size you are looking for has a lot to do with this. Our recommendation is to discuss it with your partner to see what size is best for them as well. Most women can only accomodate a 9 inch penis. Anything bigger might cause pain and discomfort for most women. So 9 inch penis would be an ideal size for most of the men. If you are an average man with a penis size 5 – 7 we recommend purchasing at least 3 or 4 Vimax Bottles for best results.

    Posted 22 Feb 2005 at 2:11 pm ¶

63. penis growth wrote:

    Enlarge your penis up to 4 inches in 3 months. Substantially increase your sexual desire and stamina. You will have bigger, harder erections. Because of increased blood flow your erections grow harder. Erections when you want them. Rock hard erections every time. No more problems because you can t get it up and keep it up. VIMAX PILLS will keep the blood flowing to your penis so you will always get hard and stay hard. Stronger and more intense orgasms. Stop premature ejaculations. The appearance of your penis will arouse your sex partners.

    Posted 23 Feb 2005 at 5:47 pm ¶

64. fleshlight wrote:

    The Pink Lady Insert is the insert that started the Fleshlight revolution! The Original Pink Lady has introduced more men to the pleasures of the Fleshlight than any other insert.

    Posted 01 Mar 2005 at 9:31 pm ¶

65. penis enlargement pills wrote:

    The pill will improve your overall sexual health, make you feel younger and you will have more pleasurable orgasms. You can take one pill 2 times per day to keep the effects of VIMAX PENIS PILLS in your system and to promote virility enhancement.Take one in the morning and another one in the evening with water. Also if you wish to enhance your sexual performance take 2 pills 30 minutes before sexual activity.

    Posted 04 Mar 2005 at 6:38 pm ¶

66. penis enlarger wrote:

    It is a powerful natural herbal male enhancement formula that increases penis length and girth, sexual desire, sexual health and helps to achieve stronger erections. Combining the formulations of the type of herbs found in many parts of the world that have been proven to work for many years, you can now enjoy the full benefits of our product. Some of the same type of herbs found in Polynesia where the men of the Mangaian tribe have sex on the average of 3 times a night, every night. While this is not what you may wish, it is nice to know your sexual performance can improve substantially.

    Posted 07 Mar 2005 at 11:18 am ¶

67. penis enlargement wrote:

    The ProSolution Pill system is guaranteed to increase your penis size by 1-3 inches. Utilizing doctor recommended ingredients and paired. WITH a bonus membership to an online techniques website, this is the most successful system on the market.The repercussions of possessing a small penis are damaging and far-reaching. Luckily, this condition is treatable. In the beginning, ProSolution saw a need. Many men everywhere suffer from feelings of inadequacy resulting from their penis.

    Posted 07 Mar 2005 at 2:39 pm ¶

68. fleshlight wrote:

    Fleshlight is a portable, concealable, sturdy male masturbation device. It engulfs your cock as you barrel down it is water warmed shaft. Incredibly soft and velvety with a mild, pleasent scent, it is ideal for those moments alone. It is discreet, easy to clean, and 100% safe.Thanks to a velvety-soft material that rivals penetration in feel, warmth and satisfaction, the Fleshlights quickly topped the charts as the ultimate male masturbation toy.

    Posted 09 Mar 2005 at 11:34 am ¶

69. penis pills wrote:

    In addition to penis length enhancement when aroused, subjects reported increases in girth, mass, and increased performance.

    Posted 11 Mar 2005 at 5:20 pm ¶

70. cheap Didrex wrote:

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    Posted 17 Mar 2005 at 4:04 pm ¶